Parròquia de Sant Ramon Nonat

Estic convençut que el nostre bon Déu ha plorat aquests dies observant l’ofegament del més del centenar (la xifra encara no és exacta) d’infants, de joves i d’adults marroquins mentre intentaven arribar a la platja de Ceuta. S’ha parlat de les causes polítiques d’aquesta catàstrofe: la sentència del Tribunal Suprem dictaminant que no es poden aplicar les “devolucions en calent” als migrants que accedeixen de forma irregular pel mar, els acords d’Espanya amb Algèria per incrementar el subministrament de gas, la concessió de la nacionalitat espanyola als sahrauís que nasqueren abans del 1976 i als seus descendents (doncs fins aquella data el Sàhara era colònia espanyola), el desig del rei Mohamed VI de complaure a Netanyahu i Trump pels seus conflictes amb el govern de Pedro Sánchez. S’han abordat aquestes qüestions una i altra vegada i fins i tot s’han invocat suposades  conspiracions, com un pla amagat per retornar Ceuta i Melilla al Marroc, però gairebé ningú ha donat molta atenció al més del centenar de morts que s’han produït en el mar.

Una xifra només és una abstracció, quelcom llunyà i sense rostre, però darrera d’aquest centenar de víctimes hi ha històries com la de Faten Ben Amar El Azizi, una prometedora futbolista de vint anys que jugava en el Maghreb Atlético Tetuán. Faten no buscava fama ni aventures, sinó una vida millor.

En Marruecos, la esperanza de vida es casi diez años inferior a la de España, el paro juvenil roza el 40%, la renta per cápita bordea los 4.000 euros y el analfabetismo afecta a casi el 25% de la población. Con un sanidad pública muy deficiente, sin subsidios de desempleo y un régimen autoritario y corrupto que persigue a los disidentes, no cabe sorprenderse por el anhelo de emigrar a un país más próspero y libre. 

El passat mes de juny, el papa Lleó va predicar a Canàries el següent: “la Iglesia no puede desentenderse de estas aguas ni de ningún lugar donde el hambre, la sed, la violencia, el miedo o el exilio sigan hiriendo la dignidad humana”. El migrante no es uno más, sino “esa niña que podría ser nuestra hija”. El papel de los cristianos es caminar con esos migrantes cuyos ‘sueños nadie tiene derecho a despreciar’.  El periodista y escritor Sergio del Molino ha señalado que si hubieran muerto cien niños europeos, la sociedad se habría conmovido e indignado, pero las vidas de los niños del Tercer Mundo solo despiertan indiferencia. Desconocemos el nombre de la mayoría de los ahogados, sus historias, las razones de su fallida aventura, el dolor de sus familias. Solo ha salido a la luz el nombre de Faten Ben Amar El Azizi. Su muerte ha adquirido cierta notoriedad por su carácter atípico, pero el resto de las víctimas ya viajan hacia el olvido. En su alocución en Canarias, León XIV formuló una pregunta sobrecogedora: “¿Qué mundo hemos construido, si tantos hermanos tienen que arriesgar la muerte para buscar vida?”. El Papa recordó la famosa aseveración de San Juan de la Cruz sobre el juicio de Dios: “al atardecer de la vida nos juzgará sobre el amor”. Y subrayó que los pobres y los extranjeros son la imagen de Dios. Para Dios, los ahogados no son una cifra, sino hijos y hermanos.

Portar una vida ascètica és avui dia tot un repte i, tanmateix, és quelcom més que necessari, almenys per nosaltres els cristians. Quan parlem d’ascesi estem al·ludint a l’exercici que és necessari per assolir una habilitat. Queda lluny, per tant, aquella altra visió que es va donar des de la filosofia estoica que tenia a veure amb la simple renúncia i repressió dels impulsos. Exercitar-se amb consciència, en un sentit ètic, passa pel desenvolupament d’una habilitat espiritual que ens ajudi, como deien els primers anacoretes del desert, a aconseguir la puresa de cor. Òbviament, d’allò que es tracta no és d’aconseguir quelcom que es tanca en un mateix, sinó aquella claredat i neteja interior que permet que ens obrim a Déu.

Para esta limpieza son necesarias las obras ascéticas, pues son instrumentos que ayudan a liberar al corazón de las ataduras que lo constriñen y endurecen. Entre todas aquellas que se practicaban entonces, destaco una de ellas: la capacidad para callar y no juzgar. Juzgar es demasiado fácil, ya que cada uno vive la percepción que tiene de las cosas ya no sólo como su verdad, sino como si fuera la Verdad. Esto nos hace perder la humildad necesaria que posibilita cualquier encuentro con el otro e, incluso, con Dios, pues la arrogancia se enciende cegándonos. Sobre la razón de por qué se juzga existe un hermoso y sabio apotegma que dice: «A un padre anciano le preguntó, en cierta ocasión, un hermano: ‘¿Por qué juzgo con tanta frecuencia a mi hermano?’ Y él respondió: ‘Porque todavía no te conoces a ti mismo. El que se conoce a sí mismo no ve las faltas de los hermanos.’» El periodo que dediquemos a mirarnos con honestidad puede ser de lo más revelador pues cuando uno reconoce sus puntos flacos, sus oscuridades o faltas, advierte que en uno también reside aquello que condena en los demás. Callar y observar lo propio evita que caigamos en el mecanismo de proyección. El arte del silenciamiento nos reconfigura y nos profiere una oportunidad para reconciliar-nos con lo propio, justo en ese instante donde Dios obra su salvación y, cuando esto acontece, la mirada con uno mismo y con los demàs se torna más misericordiosa.

TOTS els diumenges i el dia 15 d’agost: Missa a les 9h, 12h i 20h.

TOTS els divendres y dissabtes: Missa a les 20h.

Setmana del 3 al 7: Missa a les 20h.

Dies del 10 al 13, del 17 al 20 i del 24 al 27: NO HI HA MISSA. Església tancada.

Despatx parroquial: divendres de 18h a 19h30’.

Horari d’obertura del nostre temple:

• De 8.30 a 13 i de 19 a 21 els diumenges i el 15-Agost.
• De 19 a 21 les tardes en que hi hagi Missa de 20h.
• Els dies sense Missa l’església romandrà tancada.